Публикации в литжурналах за декабрь

ГРЁЗА — "Ящик языка"

Soloneba — "бездна-самозванка"

Статьи за декабрь

 "О дискуссиях вокруг «Ф-письма»"

"Две болезни освободительного движения"

"Шестнадцатая пресс-конференция Путина, или Представление одного актёра"

"«Новая нищета» в поэме Оксаны Васякиной «Когда мы жили в Сибири»"

"Редактор_ки «Ф-письма» отвечают на письмо Дмитрия Кузьмина. Ч.1"

"Ковбои-Егоры, или Как глобализм сожрал русскую идею"

Итоги

Вышли зацензуренные "Дружбой народов" итоги.

"Но не только новые серии: уходящий год в принципе богат на новые книги, тексты и звучания. Стало раздаваться еще больше женских голосов — в первую очередь благодаря команде «Ф-письма» и важному, размечающему границы феминистского письма сборнику «F Letter: New Russian Feminist Poetry» — жаль, вышедшему в США, а не в России, но у нас подобные инициативы часто притормаживают на разворотах книжных страниц, а то и вовсе не находят издательского ответа".

https://www.colta.ru/articles/literature/26300-novyy-god-2020-2021-literatura-itogi-rybakova-markov-podlubnova-korkunov

"Главными поэтическими тенденциями в материале предстают документализм и феминистское письмо; называются стихи и книги Галины Рымбу («Моя вагина»), Марии Малиновской («Каймания»), Лиды Юсуповой («Приговоры»). Эти взаимосвязанные тенденции заметили не только российские критики: только что подробная статья о русской феминистской поэзии (и недавней антологии «F Letter») вышла в журнале Time".

https://gorky.media/context/hudshie-ekranizatsii-xxi-veka-i-mrachnye-novosti-otechestvennoj-tsenzury-ssylki-nedeli/

Две стороны успеха/неудачи: на вопросы отвечают поэты, прозаики, филологи, философы

1. Считаете ли вы себя успешным автором? Если нет, то чего, по вашему мнению, вам не хватает, чтобы стать в полной мере успешным автором?

Разумеется, не считаю. Однажды Андрей Василевский провёл в фейсбуке опрос: «Чего — на ваш субъективный/объективный взгляд — не было в русской поэзии XVIII-ХХI вв.? Какие остались — на сегодняшний день — лакуны? Чего в нашей поэзии нет, а могло/должно бы быть?» Авторы стали перечислять незаполненные лакуны, редкие темы и маргинальные практики, и оказалось, что у меня этих практик полный набор: опыт других народов России; онейрические тексты («гении» пишут, что это «клиповое мышление»); моностих; визуальная поэзия; старость как положительный опыт; поэзия на богословские темы («гении» пишут, что это «клиповое мышление», поскольку не шарят в буддизме). Всё малопопулярное и никому не нужное удалось собрать. Какой тут может быть успех?

Раньше, когда я писал нарративную прозу, мои героини у некоторых вызывали не просто агрессию, а чуть ли не истерические припадки, потому что слишком не соответствовали патриархальным стереотипам. Когда-то модераторам сайта Newslab пришлось удалить более пятисот оскорбительных комментариев к моему рассказу.

Читать дальше

Саба, Йемен etc

Мне это нужно для сеттинга, а посторонние могут просто почитать.

https://vk.com/wall-162479647_64322

https://w.histrf.ru/articles/article/show/iiemien_v_drievnosti

https://www.dissercat.com/content/obshchestvo-i-gosudarstvo-v-drevnem-khadramaute

https://socotra.ru/respublika-jemen-obshhaya-informacziya.html

"Всё — язык осетра"

 *

Всё —

язык

осетра

и рыбаки — 

Казарин и Гандлевский

Стеклянный потолок, или Почему у нас "нет" критиков-женщин

 

"Мария выговаривает Марию. Феминистская литература в журналах и на порталах: 2019–2020 годы"

"Будучи наиболее видимым, «Ф-письмо» все же не единственный агент феминизма в современной литературе. Выстраивание женского канона в искусстве — задача целого ряда критиков и филологов. В частности, немало в этом направлении сделано Марией Нестеренко и порталом «Горький», а также Еленой Георгиевской и альманахом «Артикуляция». Из последних публикаций обращаю внимание на рецензию Марии Нестеренко на книгу Мари Дарьесек, посвященную недолгой жизни художницы Паулы Модерзон-Беккер («Горький», 4 сентября 2020). «Задача Дарьесек — не просто рассказать о жизни талантливой художницы и незаурядной женщины, ее цель — обозначить присутствие Паулы Модерзон-Беккер в этом мире». В № 10 альманаха «Артикуляция» привлекает внимание статья Елены Георгиевской о феминистской прозе 1990-х и сборнике «Чего хочет женщина…» (1993): «Некоторые молодые писательницы-феминистки говорят, что дерзкой женской прозы на русском языке очень мало, а в девяностые вовсе не было. Это не так: женских текстов, выламывающихся из любых стандартов, от моральных до стилистических, хватало…»" 

The Voice of Feminism: On “F Letter: New Russian Feminist Poetry”

К слову: антология русской феминистской поэзии «Ф Letter», куда входят стихи Васякиной, Галины Рымбу, Еганы Джаббаровой, Юлии Подлубновой, Дарьи Серенко, Лиды Юсуповой, Лолиты Агамаловой, Елены Костылевой, Елены Георгиевской, Станиславы Могилевой, Екатерины Симоновой и Насти Денисовой, вызвала восторженный отклик в The Los Angeles Review of Books: Франческа Эбель размышляет о симбиотической связи политического и поэтического в современной России и о смелости, с которой поэтессы выводят из зоны умолчания темы телесности, секса, политического бесправия.

The express goal of F Letter is to demonstrate the phenomenon of new Russian feminist poetry as a whole, showcasing the range and differing styles of its poets. And each poet in the collection is indeed distinct from the other, so that the total effect is a kaleidoscope of different perspectives and feminist positions. Egana Djabbarova’s work, for example, focuses explicitly on gendered violence in Muslim cultures of the former Soviet Union, while the non-binary writer Elena Georgievskaya, who fuses queer feminism with imagery of the riot police’s black uniforms, hearkens back to the Soviet dissident tradition of Mandelstam or Akhmatova.

https://lareviewofbooks.org/article/the-voice-of-feminism-on-f-letter-new-russian-feminist-poetry/

10 best Eastern European books of 2020

Feminist poetry, migration tales and satire: the 10 best Eastern European books of 2020

The first anthology of Russian feminist poetry unites 12 young voices who speak out about their experiences of sexuality, queerness, birthgiving, as well as abuse and violence. Featuring texts published in a literary journal with the same title, and edited by the 30-year-old Lviv-based poet Galina Rymbu, the anthology shows a community of writers fighting against state violence, censorship laws, and the neo-conservative climate that dominates Russia today.

"Prosodia" и антифеминист Алпатов

Невероятная статья Максима Алпатова "Выносимая жестокость. О том, что феминистская поэзия предлагает вместо любви", где цитируются мои тексты с "Полутонов" 2011-2014 годов (ничего посовременнее найти не мог, видимо); кстати, из старого можно было процитировать "Приграничных сов", они тоже опубликованы. Но зачем? Такие стихи разрушат красивую концепцию критика. И кто ему, несчастному, сказал, что в этих текстах я пишу о человеке по имени Леонид Георгиевский или с деднеймом Елена Георгиевская? Какое упоение самопрезентацией, если её там нет? Один из стишков вообще сатирический, пародийный. 

Про остальных тоже глупости пишет.

Придя ко мне в комментарии, гений продолжал упорствовать.

Упоротый сайт "ЛитМир"

 Впервые за 666 лет зашёл на сайт "ЛитМир", где обнаружил пометку "СИ" (Самиздат) у своих текстов, изданных "Вагриусом" в 2009 году. Тот ещё самиздат! Не представляю, кто завёл мне там страницу и устроил такое. Но самое прекрасное — это рассказ "Человек, убивший его отца" (с пометкой "СИ", хотя он публиковался в "Вагриусе" и "Журнальном Зале"), который изначально был "написан на французском" и проиллюстрирован... средневековым портретом папессы Иоанны. Теперь понятно, из каких источников всякие айманы информацию берут. Написал модератору, но надежда на исправления слаба.

Пантеон Катабана

"Помимо Амма и божественной четы Анбая и Хаукам в пантеон Катабана входили богини Зат-Захран, Зат-Рахбан, Зат-Сант, Уззайан, отождествляемая с араб. аль-Уззой, и Асират, имевшая общее происхождение с западносемит. Ашерой. Для обозначения последних 3 в надписях нередко использовались термины муж. рода: (бог), (господин), (хозяин), что, вероятно, указывает на их андрогинную природу. В К. отмечен культ «дочерей бога», к-рых Лундин пытался отождествить с упоминаемой в Коране (53. 19-23) триадой, включавшей богинь аль-Лат, аль-Уззу и Манат, считавшихся у мекканских язычников дочерьми Аллаха (Лундин. 1975). Однако К. Ж. Робен убедительно показал, что данная гипотеза недостаточно обоснована... и что эта триада принадлежит к особому классу второстепенных божеств".

https://www.pravenc.ru/text/1681347.html

http://kronk.spb.ru/library/1994-m-kz1.htm

http://enenuru.proboards.com/thread/660/

https://www.academia.edu/40699125/_Words_of_the_Clay_Words_of_the_Water_Introduction_to_the_Ḫutuši_Magical_Ritual