Ильяс Магомед-Эминов и другая нейрокритика

Искал ради интереса одну статью о себе, которую academia.edu не показывает бесплатно, а я платить не очень хочу. После пары наводящих вопросов нейронка сошла с ума, выдумала писателя Ильяса Магомед-Эминова и приносить ссылки отказалась.

«Наследование традициям трансавангарда.

Литературоведы классифицировали прозу из этого сборника как модернистский и трансавангардный эксперимент. Стиль ХХХ сравнивали с прозой Юрия Мамлеева, раннего Владимира Сорокина или текстами Ильяса Магомед-Эминова, отмечая, однако, что Георгиевский более лиричен и глубже погружён в чистую психологию безумия. Критика признавала: автор не пытается заигрывать с массовым читателем, создавая герметичный, пугающий, но стилистически безупречный мир.

В сухом остатке толстые журналы оценили стиль ХХХ как радикальный психологический экспрессионизм, который может отталкивать своей физиологичностью, но завораживает своей лингвистической честностью и точностью фиксации человеческого распада».

Будь я моложе, взял бы псевдоним Ильяс Магомед-Эминов.

Нейронка продолжала погружаться в сумерки бреда и что-то внятное выдала только на запрос, касающийся моей публицистики.

"С другими языками"

Послушал стрим о книге Софьи Сурковой. И.Д.: «Я знаю только один пример автора, который написал книгу на плохом французском, и это потрясающая книга, — это Агота Кристоф. Других таких примеров я не знаю». На самом деле история литературы забита подобными авторами: Джозеф Конрад, ставший английским классиком, Лафкадио Хирн, ставший японским классиком, Сэмюэл Беккет, Милан Кундера и ещё не менее сотни писателей, не говоря о всем надоевшем случае Набокова. Из современных писателей это Джумпа Лахири, Ли Котоми, Ян И, Маргарита Меклина, Ольга Гренец и многие другие. (Если речь о «сложной» прозе, мы не упоминаем, конечно, казусы в масштабе от Нацуми Сосэки и Патриции Килины до Кати Капович, которая уже много лет издаёт стихи на английском, но держим это в уме.) Есть экспериментаторы, которые внутри страны переходят, скажем, с хинди на малаялам или обратно либо с одного африканского языка на другой, но таких авторов в России не переводят, и знают о них полтора человека. Возможно, перечисленные авторы просто не нравятся И.Д., либо он имеет в виду феномен «настолько плохо, что хорошо», иначе не знаю, как это объяснить.

Сам я вряд ли смогу писать что-то сложнее публицистики на чужом языке, при том, что русский язык мне не нравится, а почему не смогу, сказал когда-то Николай Караев (у меня абсолютно то же самое): «Будучи человеком книжным… я очень медленно двигаюсь с другими языками. Потому что мне же надо мысли выражать сложным образом. С придаточным в сложноподчинительном. Желательно на страницу текста. Со всякими метафорами. С топонимами и именами исторических деятелей. С цитатами? Как там будет эта цитата из Шекспира на эстонском? Ах, она не на слуху...»

«Поддержка всего хорошего»

В августе в закрытом чате телеграма под названием «Поддержка всего хорошего» (название изменено) до меня на ровном месте докопалась переехавшая в страну Х москвичка, в прошлом — москвич; впрочем, ни малейших следов медицинского транс-перехода на её странице на другом ресурсе не обнаружено, там даже местоимения мужские. Москвичка объяснила это тем, что страницу на упомянутом ресурсе могут читать нехорошие люди и всякие знакомые. Не знаю, какое ей дело до мнения этих знакомых, если она явно нацелилась на гражданство страны Х.

Так вот, москвичка, обнаружив меня в чате, заявила, что я обязан извиниться перед ней: ведь я сколько-то лет назад написал ей непонятно где ужасное оскорбление. При этом наотрез отказалась называть дату события, приносить ссылки и скрины. Я об инциденте ничего не помнил. Не уверен, что он вообще произошёл и не является плодами больной фантазии москвички, ведь у этой персоны давно диагностировано соответствующее заболевание.

В ответ на просьбу показать скрины москвичка потребовала от админов чата забанить меня и заодно Ю., потому что я «упорно не извиняюсь». Затем мне стали писать абсолютно незнакомые люди со словами: «Я давно знаю москвичку и ей верю даже без пруфов, а тебя не знаю и не верю тебе!».

В ответ на вторую просьбу о пруфах москвичка потребовала узнать это у некоего К., на странице которого якобы и произошёл наш конфликт; заодно она грубо оскорбила К., — понятия не имею, что он ей сделал, и он, кажется, тоже. Я предположил, что это случилось году в 2013-м. Москвичка заявила, что нет: она тогда жила в США и писала только на английском (она вообще личность довольно привилегированная). Назвать дату снова отказалась. Я вынужден был написать этому К. и спросить, но он ничего не помнил. Об этом нашем якобы публичном конфликте вообще совершенно никто и ничего не помнил, кроме москвички.

Но кое-что я вспомнил. 

Илья Морозов "Семиотика блэкаут-поэзии"

Искал одно, а нашёл другое — фрагмент статьи о своих старых экспериментах. Мои блэкауты, точнее, вайтауты, публиковались на "Полутонах", откуда моя страница была позже удалена величайшим редактором всех времён и народов Тимофеем Дунченко (уже бывшим) по велению его левой ноги. Но большинство копий есть у меня на блогспоте, так что ничего никуда не пропало. Надо бы их издать отдельной книгой, но сейчас такое время, что не до этого. 

Илья Морозов

СЕМИОТИКА БЛЭКАУТ-ПОЭЗИИ

https://www.maticasrpska.org.rs/stariSajt/casopisi/ZMSZS_109/22%20Morozov.pdf

...Иную динамику взаимодействия претекста и посттекста демонстрирует цикл поэта Леонида Георгиевского «соловей раба упадёт», где уже не вымарыванию, а выбеливанию подвергаются тексты уральского поэта Константина Комарова. Полученные вайтауты — свидетельство конфликта между конвенциональной и неконвенциальной стратегиями письма, представителем инновативного субполя современной поэзии Георгиевским и его последовательным критиком Комаровым (Комаров 2019). Вайтауты этой серии, как и у Черкасова, — это минималистичные тексты, разрушение словесной ткани текста-донора в которых тотально: маркер создаёт инерцию вычёркивания, не оставляя возможности сохранить значительные по объёму элементы текста. Приведём претекст Комарова:

1998, Ярославль

 Немного из уцелевшего после сожжения тетрадей (туда им и дорога).

Расписались

 

"Пролог", 2005

Из вебархива ещё можно вытащить мои публикации в покойном журнале молодых писателей «Пролог». На заметку тем, кто говорит славистам, что я «начинал с более традиционных стихов, а верлибры стал писать поздно»: это 1998-2003 годы.
Просмотрев сохранённую копию страницы, я вспомнил, что исходник был другим. Копия сохранена, как я понимаю, в 2020 году, а в начале 2020-х «Пролог» отправился на кладбище электронных журналов вместе со всем архивом. Изначально, до этого сохранения, там был ещё один очень ранний текст, из которого я помню строфу: «моё свободно слово / меня не дать, не взять / я пола никакого / мне возраста нельзя». Если в нулевые подобное просто злило консерваторов, то позже тексты начали буквально вычищать. В каком году это было сделано, не скажу — слишком долго не заглядывал на сайт и узнал post factum.
Как бы реальный автор ни был далёк от некоторых «лирических героев и героинь», выглядит подобная чистка на редкость комично и топорно. Всё равно издание бы обнулилось, какой смысл удалять? Впрочем, вот близкая к реальности строфа: «не дрожит в улыбке рот / каждый — эгоист / край родимый поперёк / горла мне стоит», — вечные ценности со времён Чаадаева, «поймут не только лишь все».
Но вообще это совсем другой человек писал, конечно.

Типичные калининградцы и типичная калининградская погода

"Нет понаехам!", "Мы привыкли к психам", "У нас +4 ощущается как -12, и это нормально". 

Отослал книгу издательнице

 Эту.

Один из текстов, входящих в сборник, отобрали для перевода на испанский.

А для описания следующей, видимо, подойдёт этот шедевр китайской цензуры, который можно обнаружить в одном дунхуа.

Художник 1948 года рождения

Один, так сказать, знакомый попытался пробить меня в чате гопоты и получил художника-пейзажиста 1948 года рождения. В указанном городе М. нет художников с такой фамилией, и чем вызвана эта галлюцинация, даже не представляю. Можете и дальше доверять нейронкам, конечно.

Словарь гендерных терминов

Оказывается, тут ссылки на мой деднейм и мой перевод.

https://a-z-gender.net/terf.html

"Артикуляция", №26

 В 26-м номере «Артикуляции» — моё ранее не опубликованное эссе 2020 года «Почему я не верю в силу слова».

https://articulationproject.net/20725

Также недавно вышла книга Анны Голубковой «Старые добрые игры», к которой я написал предисловие. Название послесловия принадлежит издательнице.

https://buymeacoffee.com/ulja/e/560754

Можно перестать изображать из себя

В своей новой книге «Старые добрые игры» Анна Голубкова развивает темы, затронутые в раннем романе «Постмодернистская любовь»: то же ироническое переосмысление концепта романтической любви, те же скептицизм и деконструкция гендерных стереотипов, но это подано по-другому — более лапидарно и афористично. При этом автор даже в стихотворениях, которые можно назвать манифестарными, не скатывается в примитивную плакатную риторику или неряшливый поток сознания.

Лингвистические категории гендерных норм (на основе материалов сборника «Под одной обложкой»)

Оказывается, есть такая статья об антологии «Под одной обложкой», написанная, как я понимаю, мусульманской феминисткой в 2025 году и изданная в Испании.

Лингвистические категории гендерных норм (на основе материалов сборника квир-поэзии «Под одной обложкой»)

Рената Акташ

Cuadernos de Rusística Española, 189-207

Русский язык характеризуется как андроцентричный по своей структуре, так как для обозначения социального и профессионального статуса используются слова мужского рода. Несмотря на активное обсуждение равенства мужчин и женщин в современном обществе, феминитивы в русском языке ограничены. Однако активное использование феминитивов в СМИ, социальных сетях и печати свидетельствует о возникшей необходимости создания слов для обозначения социальных статусов женщин. Данная статья посвящена анализу сборника квир-поэзии «Под одной обложкой», изданного в Казахстане в 2018 году и ставшего первым подобным литературным явлением в Центральной Азии. В сборнике представлены стихи 21 автора из разных стран, объединенных темой критики патриархальной культуры, гендерного принуждения и насилия. В исследовании особое внимание уделяется разделу об авторах, где самопрезентации поэтов демонстрируют различные стратегии самоидентификации. В статье отмечается, что часть поэтов, используя как традиционные, так и авторские феминитивы, обозначает ими свою профессиональную деятельность, социальный статус и гендерную принадлежность. Другие авторы предпочитают маскулинные формы или вовсе избегают гендерно маркированной лексики, используя глаголы действия. Анализ показал, что использование феминитивов в сборнике поднимает важные социальные темы, отражает стремление преодолеть языковое сопротивление и фиксирует сосуществование общепринятых и новых социальных явлений, демонстрирует языковые инновации в сфере гендерной самоидентификации авторов. Смешение феминитивов и маскулинитивов, а также использование префиксации рассматривается как способ расширения языковых возможностей для самовыражения.

https://revistaseug.ugr.es/.../download/33561/30549/163797

https://dialnet.unirioja.es/ejemplar/716228

https://dialnet.unirioja.es/servlet/articulo?codigo=10520440

О музыке

На Bardo Methodology напомнили об уморительном интервью 2020 года с Даниэлем Ростеном из Funeral Mist, ноющим, что современное европейское христианство пересатанило антихристианских активистов, чувствующих себя на его, христианства, фоне носителями нравственности и морали. Давно не видел более эффективной пропаганды протестантизма. Несчастным, конечно, пора в "такую линию контркультуры, проходящую от условного Берроуза до условных Coil", но духу не хватит.  

Лень нормально переводить, поэтому перевод DeepSeek для тех, кому лень читать по-английски.

https://www.bardomethodology.com/articles/2020/03/03/funeral-mist-interview/ 

Rostén adds that anti-Christian activism isn’t especially relevant to the Sweden of today, seeing as how it’s difficult to compete with the national Swedish church in terms of heretical conduct.

Нашёл копию своего интервью для проекта «Дети-404»

Этот текст давно удалён цензурой, и вытащить его удалось только через вебархив. На тот момент я давно говорил о себе в мужском роде, но для публичных выступлений приходилось использовать женский в качестве компромисса.

https://svarti.livejournal.com/281116.html

http://www.deti-404.com/ru/node/3182

Пост об этом в группе «Дети-404» ВК (удалён цензурой):

http://vk.com/wall-52449121_80633?reply=80643

Waybackmachine:

https://web.archive.org/web/20160120152013/http://www.deti-404.com/ru/node/3182

Обсуждение на ФБ (архивировано):

https://web.archive.org/web/20160414192931/https://www.facebook.com/children.404/photos/a.510380252358351.1073741829.510318015697908/977701815626190/?type=1&permPage=1

Не бойтесь, с вами всё в порядке. Не в порядке наше общество

                                                Елена Георгиевская

Двадцать лет назад я была подростком-404, но не осознавала этого. В маленький городок информация о людях «нетрадиционной» ориентации почти не просачивалась.

Сейчас в Интернете можно прочитать, что лесбиянками, геями, бисексуал(к)ами и гендерквирами не становятся:

— люди, выросшие в полных семьях с чётким распределением гендерных ролей («мужчина должен быть мужчиной, женщина — женщиной»);

— те, кто лет до 18 был ограждён от информации, касающейся ЛГБТ, или получал только негативную информацию о них;

— психически здоровые;

— с детства занимавшиеся спортом и т. д.

Если бы эти высказывания были правдой, меня и многих других людей не существовало бы.

Меня не травили в школе за то, что я «не такая, как все»: из-за нехватки просветительской литературы и избытка гомонегативной пропаганды я смогла принять свою бисексуальность, когда мне было уже за двадцать.

Я жалею, что проекта, подобного «Детям-404», не существовало в 90-е. Тогда у большинства россиян отсутствовал доступ к интернету. Мы читали бумажные книги, часто — зарубежную классику, где о геях и лесбиянках говорилось полунамёками, так, что мы половину не понимали, или повествователь сообщал, что такие люди — грешники и развратники, которых накажет бог.

Когда мне было лет пятнадцать, я услышала от учительницы, что лесбиянки — это страшные наголо бритые женщины, которые насилуют других женщин в тюрьме. Я не хотела стать похожей на подобное существо, но мне уже тогда нравились и мальчики, и девочки.

Когда ты отрезан_а от огромного пласта информации, тебе сложно отличить дружеские чувства от иных, ты запутываешься, перестаёшь понимать, что происходит, и это иногда очень тяжело, а откровенно поговорить не с кем. Ведь тебя охраняют от настоящих знаний «для твоего же блага».

Наверно, если бы я родилась на двадцать лет позже, мне бы сказали, что я «с возрастом поумнею и перебешусь», как будто для любви или симпатии важна исключительно половая принадлежность человека. Мне она по-прежнему безразлична.

Я хочу сказать детям-404: не бойтесь, с вами всё в порядке. Не в порядке наше общество.

Елена Георгиевская, писательница, Калининград

Chuck Tingle

Показали максимально упоротые тексты.

https://www.amazon.com/stores/author/B00SF2MTYK/allbooks

Как не надо изображать транс-персонажей

 Анон принёс с холиварки. Никогда так не делаю, кстати.

О Клейсте

Нашёл статью 2022 года ирландской исследовательницы Rachel MagShamhráin, в частности, о негетеросексуальности Генриха Клейста.

MagShamhráin, R. (2022) 'Mistaken identity as gay science:

Kleist's sister in an article of her own', Germanistik In Ireland, 17, pp. 75-87

https://cora.ucc.ie/server/api/core/bitstreams/89f76329-0ac5-47c6-b496-5c7923b16672/content

Hans Dieter Zimmermann: »Kleist, die Liebe und der Tod« 

My Dear Boy: Gay Love Letters through the Centuries (1998), Edited by Rictor Norton

Кому как, но, по-моему, всё однозначно. "Бороду" обычно используют для брака, но когда "бороду" используют для самоубийства, это сильный ход.  Но гораздо интереснее в этой статье предположение, что Ульрика Клейст могла быть соавтором произведений Генриха.

Англовики

Исправили мою страницу в англоязычной википедии, но не всё, конечно.

NDL Search

Мне сказали, что наша антология "Сетка Цеткин" есть в базе японской научной библиотеки NDL Search.

https://ndlsearch.ndl.go.jp/books/R100000136-I1971712334813636126  

Квир-чтения 4 июля

4 июля прошли онлайн-чтения, посвящённые Месяцу Гордости и организованные проектом "Двойное дно". 

Участвовали Руфи Дженрбекова, Алексей Афонин, Юлия Подлубнова, Ир:ка Солза, Леонид Георгиевский, Алла Гутникова, Оля Шапиро-Рублева, Иван Соколов, Егана Джаббарова, Никон Ковалев (Никки), Рони, Анна Орлицкая, Фридрих Чернышёв.

Книга "Омела Бельфегора"

Белорусский Уклонист. Омела Бельфегора. Послесл. автора — Внутренний Минск: Antipress, 2026. — 333 с*.

Белорусский Уклонист, он же — Белорусский Сатанист — андеграундный поэт, лауреат Хоссанитской премии. Публиковался на сайтах «Полутона» и «Неоновая литература». Его новый сборник «Омела Бельфегора» — протестная абсурдистская поэзия, сознательно маргинальная и эпатажная. Автор использует эстетику «тёмных» субкультур, оккультизма, гротеска и чёрного юмора, высмеивает нелепые законы и «последнего диктатора Беларуси», его вездесущие усы, репрессивную политику и культ личности.

В книге содержится нецензурная брань.

—

*На самом деле 111, но кому интересно, что там на самом деле?

Скачать.

Предисловие Анны Глазовой

Обнаружил, что, хотя страница проекта заморожена, предисловие Анны Глазовой к моей подборке на «Ф-Письме» всё ещё можно прочитать. Паспорт я на тот момент не поменял, поэтому в тексте деднейм.

Елена Георгиевская — поэт с особенным голосом. С одной стороны, эти стихи прямо говорят о политических воззрениях автора: например, представленное в подборке стихотворение «Шейла Джеффрис ничего не знает о нас» открыто полемизирует с взглядом радикального феминизма на трансгендерность и выражает определённую позицию, которая заключается в осознании как общих целей и необходимости поддержки между феминистками разных направлений, так и неприятии взгляда радфема на гендерную небинарность. Так же прямо в стихотворении «Галлюцинограмма» говорится о сопротивлении власти полицейского государства и о солидарности со всеми «xenos», «странниками», чужаками, меньшинствами, на чьей стороне стоит автор, не забывающий своих предков-ромов. Власти государства Георгиевская противопоставляет модель анархистской самоорганизации и говорит во многих своих текстах (как стихотворных, так и публицистических) о стремлении к взаимоподдержке вне властных структур. С другой стороны, эти стихи полны удивительного, не похожего ни на что другое в нынешней поэзии мифотворческого — или даже космологического — потенциала. Они как будто сперва разлагают весь существующий мир на обособленные и противоборствующие силы и элементы, а потом связывают их мистическими образами, иногда отсылающими к существующим религиям (в первую очередь — важному для Георгиевской буддизму), иногда настолько по своей сути всеобщими (солнце, ветер, земля), что ведут в топос сотворения мира ex nihilo. И в этом смысле эти стихи — анархистские в более широком и глубоком смысле. Они оперируют в сфере не только общественно-политического, но и в сфере, где мир обнаруживает свои архетипы, свои архэ, которые автор высвобождает из архитектуры уже существующего и позволяет им вступить в своих стихах в спонтанно самоорганизующийся порядок.

https://syg.ma/@galina-1/ieliena-gieorghiievskaia-sietka-tsietkin

"Улитка и череп"

Книга пока в процессе подготовки, обещанные статьи допишу немного позже.

Традиционно мыслящим читателям эту рукопись не советую: она для них будут разве что чуть более понятна, чем этот глюк программы на скрине.

кари эдвардс

Обнаружил, что все посты Ф-Письма на Syg.ma удалены и до лучших времён недоступны: https://syg.ma/f-writing Вероятно, из соображений безопасности. Буквальное обнуление проекта, в духе концепции Шоуолтер, о которой я не раз писал, в том числе на почищенной ныне странице.

И если бы не премия Андрея Белого (к которой у меня тоже есть вопросы, но это отдельная тема) и некоторые другие институции — обнуление было бы гораздо радикальнее. А потом юные феминистки опять заявят, что до них ничего не было, и многие из них так ничего и не поймут. Потому что до наступления тех самых лучших времён может пройти много лет.

Как говорится, вам не повезло, если вы живёте в интересные (не лучшие) времена.

Оставлю тут подготовленную мной когда-то к публикации подборку kari edwards в переводе Ники Скандиаки и своё предисловие.

Почему не надо переезжать в Калининград

1) Тут деревня.
2) Тут не любят приезжих. 

Недавнее

Фотографии сделаны Ю.

George London

Впрочем, это лучше. 

Véhémence - Assiégé Pour l'Éternité

В наше время порой опасаешься новых проектов, точнее, "новых проектов", потому что часть из них — дешёвая мистификация и богомерзкая нейронка, но это, к счастью, другое.

Хоссанитский конкурс

Безусловно, Белорусский Оппортунист, победивший в хоссанитском конкурсе, — гораздо более выдающийся поэт, чем я, и с 2012 года поясняет нам, какие мы гады. Вроде и так понятно, что гады, но всё же!

Орден Кромешных Поэтов

С опозданием узнал, что меня когда-то публиковали на ресурсе "Орден Кромешных Поэтов". 

Ask-Oracle.com

А вот тот самый гороскоп — представления не имею, кто его составлял, видимо, опять AI. В гороскопы не верю, судить меня по всяким таблицам эфемерид не советую. Скрины под катом.

Grokipedia: фейки обо мне

В поисках оцифровки одного своего старого текста наткнулся не только на свой гороскоп и натальную карту на англоязычном сайте Ask-Oracle.com (что? да!), но и на свою страницу на Грокипедии (Grokipedia), свидетельствующую о том, что нейросеть Грок часто ищет не то, не так и не там. Поздние книги в энциклопедии не упоминаются, как и некоторые ранние, а речь обо мне ведётся как о деднейме, то есть я там фигурирую под старой фамилией. Согласно данным сайта, статью нейросеть сформировала четыре месяца назад, то есть в январе 2026 года.

Основной вопрос: о каком транс-переходе с 2023 года идёт речь, если он начался в 2021 году, а экспериментировать с разными препаратами я начал и того раньше? Каким образом боты обрабатывают информацию, чтобы получить подобное?

«Публично доступные биографические сведения о структуре её семьи и подробностях раннего воспитания ограничены; в литературных профилях и интервью отсутствуют подтверждённые данные о профессиях родителей или наличии братьев и сестёр», — значительная часть моих дневников лежит в открытом доступе, но, может, и к лучшему, что Грок до них не добрался.

«В 2006 году она окончила Литературный институт имени Максима Горького в Москве, специализируясь в семинаре прозы под руководством известных наставников. Институт, являющийся престижным учебным заведением для начинающих российских писателей с момента своего основания в 1933 году, предлагал интенсивные мастерские и теоретические курсы, которые отточили её навыки художественной прозы, включая построение структуры, развитие персонажей и стилистическую точность. Этот диплом укрепил её подготовку к профессиональной литературной деятельности, выделяя её путь среди авторов-самоучек благодаря институциональному признанию».

Как говорится, «я поступал не в Лит, я поступал в общагу». Ничего этот дурдом не отточил, а весь первый курс я учился на семинаре поэзии. Про институциональное признание особенно смешно. Забавнее роботических шаблонов только советский канцелярит.

«Философское образование в Санкт-Петербургском государственном университете заметно повлияло на её аналитический подход к литературным темам, о чём свидетельствует преобладание интроспективных мотивов в последующей прозе».

Чего?..

На этом бот не остановился и продолжал бредить:

«До более широкого признания ранние работы Георгиевской включали короткие тексты в самиздатовских альманахах, таких как «Дети Ра» и «Futurum Art», отражавшие экспериментальные тенденции её становления как писателя. Эти ранние произведения, предшествовавшие публикациям 2009 года, были сосредоточены на интроспективных повествованиях о личной свободе на фоне общественной инерции, хотя позднее сама автор критиковала их как незрелую «подростковую чепуху» в личных размышлениях».

Во-первых, это не самиздат. Во-вторых, подростковой чепухой я называл другие тексты. В-третьих, опубликованные там рассказы — не об этом.

«В доступных источниках отсутствуют подтверждённые данные о тиражах, переводах или переизданиях её книг помимо первых публикаций».

Да что ты говоришь, электронная задница?

«Эти награды и гранты — как независимые литературные премии, так и институциональная поддержка — обеспечили ей финансовую и профессиональную поддержку».

Тебя послушать, так я до сих пор живу на четыре гранта в размере от тысячи долларов до двух тысяч евро.

«В 2023 году Георгиевский начал официальный трансгендерный переход, выбрав имя Леонид Николаевич Георгиевский и мужские местоимения, при этом определяя себя как небинарного транс-мужчину. В этот процесс входило начало юридической процедуры по изменению документов через российские суды, хотя по состоянию на июль паспорт всё ещё оставался оформленным на имя Елена. Однако 24 июля 2023 года президент России Владимир Путин подписал федеральный закон, запрещающий медицинские гендерно-аффирмативные переходы (за исключением случаев нарушений полового развития), а также юридическое изменение гендерных маркеров и имён на этом основании, что фактически сделало завершение подобных процедур невозможным. В открытых источниках отсутствуют сведения о конкретных медицинских вмешательствах, таких как начало гормональной терапии или операции, на фоне существующих в России регуляторных препятствий, требующих психиатрического диагноза и судебного одобрения для изменения гендерных данных в документах».

Бот, как раз по состоянию на июль 2023 года у меня был мужской паспорт, а сейчас у меня уже второй по счёту мужской паспорт, и оба документа я получил без обращения в суды. Для операций мне суды тоже не понадобились. Посты о смене документов публиковались без замков. С такими поисковиками твои хозяева будут впереди планеты всей (нет).

«Около 2015 года она познакомилась с концепциями небинарной идентичности и пришла к выводу, что бинарные модели перехода ей не подходят».

Я познакомился с этими концепциями примерно в 1997 году благодаря учебным пособиям по мифологии и антропологии, а так я давно уже понял, что обычный бинарный транс-мужчина, и ошибочные утверждения о небинарности были вызваны внутренней мизандрией. Так ботам и передайте.

Андрей Шишков о mindfullness

...иногда желание сделать терапию из любой практики вводит меня в ступор очевидной глупостью, потому что достаточно сделать небольшое умственное усилие, чтобы понять, что так делать не надо. Я говорю про терапевтизацию буддийских медитативных практик, которая лежит в основе индустрии майндфулнесс. Ничего глупее в этом терапевтическом повороте я не видел. Даже сходить к гадалке на сеанс в качестве терапии или пойти потрогать траву – осмысленнее, чем это.

Задача различных буддийских практик (для простоты дальше будем называть их медитацией) заключается в том, чтобы осознать иллюзорность того, что мы привыкли называть своим эго или личностью. Это не значит, что буддисты уничтожают личность как ошибочно утверждают разные христианские апологеты. Это значит лишь то, что они считают личность ментальным конструктом, который не обладает самостоятельной реальностью. Я не оцениваю в данном случае истинно это утверждение или ложно, но оно – неотъемлемая часть практики медитации. Невозможно практиковать буддийскую медитацию и одновременно утверждать реальность личности или эго. Так не работает. Переживаемый терапевтический эффект в буддийской медитации – это омрачение (клеша).

Внимание вопрос: если медитация преследует терапевтические цели, на что направлена терапия? Кто её субъект? В буддийской логике – такой же иллюзорный конструкт. Тогда в чём цель терапии? Поддерживать эту иллюзию? Тогда это противоречит задачам медитации, цель которых осознать иллюзорность ментальных конструктов и избавиться от них. В том числе – от терапевтического субъекта, а без него не будет никакой терапии.

Что у нас в итоге? Если мы сшиваем буддийскую медитацию с терапией, то мы получаем недо-медитацию и недо-терапию. Как будто бы не бином Ньютона, а обычная арифметика. Чтобы это понять, надо просто немного поразмыслить об основаниях двух этих практик и сложить два плюс два. Но, как верно пишет Рональд Пёрсер в своей книжке “McMindfulness”, в индустрии майндфулнесс критическое мышление и логика оцениваются негативно. 

«Ярославский текст русского рока»

Перечитал статью Дениса Карпова «Ярославский текст русского рока» (2019). Я когда-то думал, что в девяностые в ярославской альтернативной музыке всё только начинается, но это было начало конца. Черновик оказался первым и единственным текстом, лучше уже не написать, потому что некому, книги сожгли и песни забыли, как в песне «Чёрного Лукича» «Вальтер», а кто не забыл, те сами виноваты. Я ошибался, надо было пользоваться моментом, даже если кажется, что пользоваться нечем, кроме клея «Момент» (зумеры уже не поймут). Ничего этого давно уже нет и больше никогда не будет.

https://cyberleninka.ru/article/n/yaroslavskiy-tekst-russkogo-roka

Зато я, после мутации связок и химического ожога, с которым пару дней лежал в больнице, кажется, возвращаю себе две с половиной октавы, но это уже другие две с половиной октавы, совсем другие.

"Двоеточие", №45

В 45-м номере "Двоеточия" опубликован мой текст на заданную Гали-Даной Зингер тему "история", а также краткий опросник.

Оказывается, не все помнят, что кроме эссе «Конец истории?» (1989) Фукуяма написал книгу с видоизменённым названием, и она не так прямолинейна, но всё о том же. Скоро всё будет слишком хорошо, так хорошо, что развиваться дальше некуда. В начале нулевых я прочитал в каком-то рок-журнале интервью Блэки Лоулесса из группы WASP. Он сказал: раньше мы боролись и добивались, а теперь курьер принесёт тебе домой что угодно, и смысл куда-то делся. У американцев в нулевых уже отлично работала система доставки. Для меня восемьдесят девятый год был совсем другим: развал, нищета, продукты по талонам, постоянно вырубающееся электричество и стирка хозяйственным мылом в холодной воде. Это у них история «закончилась», а мы ещё жить не начинали. Не знаю, насколько этично моё юношеское предположение, что Фукуяме американский достаток по контрасту с Хиросимой по голове ударил, и показалось, что на этом фоне всё стало прямо хорошо — так, что история вот-вот закончится. Хотя обоих, и его, и Лоулесса, хотелось спросить: «Мужик, на земле миллионам жрать нечего. Дети тонут в сельских туалетах. Людей убивают за ерунду. Ты вообще о чём?». Позже американцы получили Трампа, и до конца истории им теперь ещё дальше.

Но, возможно, Фукуяма эпатировал — как Камилла Палья, которая годами публиковала провокационные глупости, спровоцированные не только неврозом, но и желанием привлечь к себе внимание. В Париже подают богатым, а публичным интеллектуалам нужно дурить. Иначе какой из тебя публичный интеллектуал — такой же, как из девяностых конец истории?

1. — Если оставить в стороне всем известное определение повествовательного жанра, то что для вас означает слово «история»? Наука ли она или разновидность литературы? А если последнее, то какой именно литературы: реалистической или фантастической?

— Древние исторические хроники проходят по курсу литературы, но они создавались в те времена, когда не только между литературой и историей, но и между физикой и литературой была очень прозрачная граница. Сейчас, как говорится, такого уже не делают. Что до фальсификаций и неточностей — они встречаются в любой сфере, от истории до медицины. Делают ли, например, литературой медицину абсурдные диагнозы вроде «вегетососудистой дистонии», «вялотекущей шизофрении» или «драпетомании»?

Хотя есть исключения. Недавно вспомнил характерную цитату из книги «Память о Второй мировой войне за пределами Европы» под редакцией Миллера и Соловьёва: «В КНДР заслуги советских и американских войск не просто преуменьшаются, они целиком и полностью приписываются вечному президенту Ким Ир Сену и Корейской народно-революционной армии (КНРА). В итоге получается достаточно безумная для постороннего наблюдателя картина: в годы национально-освободительной борьбы партизанские отряды Кима ели мох в лесу, противостоя в тысячи раз превосходящим силам врага, а потом, в августе 1945 года, у них откуда-то взялись авиация и морской флот, нанёсшие сокрушительное поражение японским империалистам». Это уже что-то из жанра лоу фэнтези, по-моему. Или трэш-фэнтези.

"Вечер солнце зарыл"

Песня Виктора Сосноры, упоминаемая в книге воспоминаний "Портрет пришельца". 

Царёво-Кладбищенская церковь

Углич, одно из мест работы моего прадеда и вторая церковь, где был настоятелем прапрадед. Раньше я эти расшифровки из архива не видел и думаю, что будь мне двадцать лет, я бы взял псевдоним Воскресенско-Убоговский или Царёво-Кладбищенский, написал сборник фанфиков про попов и семинаристов, назвал его "Винословие", и закончилось бы это довольно плохо.

А также — почему сразу двух дочерей моего дальнего родственника в XVIII веке звали Аннами.

Udaffcom и "Неоновая литература"

Сообщают, что Udaffcom закрылся. Ещё раньше накрыло основной домен падонковского литсайта "Неоновая литература", одним из модераторов которого я когда-то был, и сначала там появился цивильный сайт "для детей и домохозяек", а теперь висит нечто странное: "Как повысить число подписчиков в тиктоке", "Eбaлoвo пopн", "Как оформить надгробный памятник семейной паре". Как оформить памятник паралитературной паре Удафкома и Неоновой литературы, и по каким обрывкам филологи и социологи будут изучать наследие субкультур, если даже вебархив не выдаёт большинство материалов? Страшное дело.

"Закрылся Udaff - один из главных сайтов раннего рунета, где родился язык интернет-нулевых. Вы точно знаете эти слова и слышали их, а может и используете, но не понимаете откуда.

26 апреля на сайте появилось короткое прощальное сообщение: "Эпоха Udaff com окончена. Проект закрыт. Мы и так уже тянули дольше, чем это было нужно. Спасибо, что были с нами все эти годы".

Улад не в склад не в лад

У некоторых пиитов весеннее обострение, что ли? Впрочем, полагаю, что это последствия мести бывшего величайшего редактора "Полутонов" Тимофея Дунченко. Несколько раз я критиковал его выступления на "Несвободном микрофоне" за сексизм и хамство, многие со мной согласились. После этого Дунченко матерно обругал меня, втихаря снёс мою страницу с "Полутонов" и, как выяснилось, начал распускать обо мне за спиной слухи, что якобы я "сталкер". На скринах — моя милая беседа с неизвестным Владиславом (кто это вообще?) на эту тему.

А некоторые потом удивляются: "Ты правда, что ли, в 2004 году решил личных отношений в профессиональном литсообществе принципиально не заводить и стараешься избегать большинства писательских пьянок? Но как тогда в этом сообществе функционировать?"

Я говорю: "Если отдельные представители оного сообщества на ровном месте готовы сочинять вот такое — представь, что бы они сочинили, если бы я женился на толстожурнальной поэтессе и каждые выходные бухал с поэтами? Меня бы увезли в больницу с инфарктом после их полубезумных фантазий".

Вы на тех, кто обо мне чушь сочиняет, сначала внимательно посмотрите, а потом на меня и подумайте, что тут не так.

Улица Володарского, 1

Ради интереса набрал в гугле и яндексе отзывы на мою первую общагу в Ярославле на улице Володарского. За последние долгие годы в этом здании появились аж три стиральные машины на корпус — в конце девяностых не было ни одной, — и аж целый автомат с едой (вероятно, джанк-фудом). А так, судя по отзывам, всё по-прежнему, только общагу, ранее представлявшую собою грязно-белую коробку с красными полосами, перекрасили в жёлтый. Теперь это жёлтый дом не только метафорически, но и буквально. Я был совершенно прав, что забил на эту дыру и уехал.

Цензура на вебтуне

Знакомый художник рассказал, что хотел разместить комикс на webtoon, но там из-за триггерящихся придурков теперь запрещено приблизительно всё. С одной стороны — российская цензура, с другой — это. Чума на оба ваши дома.

"Воздух", №46, интервью

Также в 46-м номере "Воздуха" можно прочитать опрос современных авторов о письме в эпоху катастрофы, в том числе — мой ответ. 

"Воздух", №46

Вышел 46-й номер "Воздуха", для которого я написал рецензию на книгу Любови Барковой.

Любовь Баркова. Все существуют и всё существует

М.: Горгулья, 2025. — 98 с.

Книга открывается стихотворением «длинные фразы неба / шагнут нас / к», оборванным на полуслове. Этот характерный «открытый финал» будто указывает на широкий спектр возможностей «сломанного языка», ведущего к семантическому простору. Как отмечала в 2023 году редакция «Метажурнала», поэтика деконструкции обычно представляет язык либо как машину, либо как отдельный живой организм, но в текстах Барковой «язык — нечто метафизическое, как путь, направление или время». Отсюда уподобление языка небу (или неба — языку?), вызывающее предсказуемые ассоциации с библейским Логосом. Однако Барковой удивительным образом удаётся избежать тривиальностей, которые у менее изощрённых авторов предсказуемо выводит на свет постхристианская метафорика.

The doings of Orphan Fansubs

Случайно обнаружил блог группы Orphan Fansubs, которая делает английские субтитры к старым аниме и вкратце рассказывает о тайтлах.

https://collectr.blogspot.com

Будет интересно, в основном, олдам.

Timo Ketola

https://tentaculaorg.tumblr.com

https://www.bardomethodology.com/articles/2026/02/25/liber-ketola-the-ajna-offensive-noevdia-timo-ketola-interview/ 

https://darknessshallrise.de/product/liber-ketola-timo-ketola-monograph-book-2/?v=5435c69ed3bc 

"Воздух", №45 (2025)

Помимо прочего, в 45-м «Воздухе» есть мои рецензии на книги Алины Витухновской, Максима Дрёмова и Марии Каменкович. Оставлю одну из рецензий здесь.

Мария Каменкович. Между явью и сном

М.; СПб.: Т8 Издательские Технологии; Пальмира, 2021. — 190 с. — (Серия «Часть речи»).

В книгу «Между явью и сном» вошли избранные стихотворения петербургской поэтессы Марии Каменкович (1962-2004), более известной как переводчица трилогии Дж. Р. Р. Толкина «Властелин колец». Мемуаристы, в частности, Анджей Иконников-Галицкий, отмечают, что Каменкович (тогда — Мария Трофимчик) считалась одной из лучших учениц ЛИТО Виктора Сосноры. Но сейчас стихи Каменкович не вызывают интереса ни у феминистского сообщества, казалось бы, заинтересованного в возвращении женских имён, ни у более широкого сообщества — православного, хотя поэтесса после воцерковления в начале 1980-х годов писала преимущественно религиозную лирику. Возникает вопрос, чем это обусловлено.