Москва, 2018

Антихудожественная обработка.

"Артикль", №5

Пишет Гали-Дана Зингер:
"Дорогие друзья, все, кому я обещала номер "Двоеточия" к Новому Году! <...>

В качестве компенсации и новогоднего подарка предлагаю вашему вниманию статью Романа Кацмана о №27, вышедшую в журнале "Артикль" №5.

«НА ЧТО ОТОЗВАЛАСЬ РЕАЛЬНОСТЬ»

Журнал «Двоеточие», № 27, лето 2017

Много лет я читаю в университете курс по истории эстетики, и всякий раз мне приходится убеждать студентов в несправедливости одного из самых расхожих предубеждений современности – о том, что о вкусах не спорят. Подобное суждение, будь оно верным, лишило бы всякого смысла двадцать три века философии о прекрасном и об искусстве. Лишь в последнее столетие эта, как теперь модно говорить, популистская поговорка полностью совпала с доминантным – релятивистским – трендом в эстетике (и то, лишь в той степени, в которой за последней еще сохранилось право на существование). Борьба с западной метафизикой создало (на мой взгляд, намеренно) ошибочное впечатление, что для постсовременного искусства характерен отказ не только от абсолютных истин и идеологий, но и от эстетических норм и ценностей. Однако история искусства 20-го, а теперь уже и 21-го веков никак не подтверждает справедливости этого впечатления. 

Интервью о Неолите

Преданья старины глубокой в интервью УЛ.
"Сегодня в это трудно поверить, но самые правильные, скучные и передовые представители современной арт-среды действительно имели непосредственное отношение к одному из ресурсов так называемых падонков... «Неолит» Упыря Лихого менее известен, но наиболее интересен в культурном плане. Шутка ли, если большинство падонков все-таки были нормальными жизнерадостными мужиками, угоравшими по дракам и пиву, то на «Неолите» можно прочитать того же Жиляева или, к примеру, интерсекциональную феминистку Елену Георгиевскую".

Как будто я в юности по пиву и дракам не угорал. 

https://dailystorm.ru/izvrashchennyy-seks-v-slavyanskih-otaku-eto-metafora-rossiysko-ukrainskogo-konflikta

Статьи за декабрь

"Леваки и запрещённые профессии"

"Кто такие xirls, и как это связано с феминизмом?"

"Стакан молока, пожалуйста": взгляд белой европейки на траффикинг"

"Буржуазная оппозиция и минимальная зарплата"

"Славяне и закон о согласии на секс"

Издательство "Другое решение"

Получив письмо из странной конторы, понял, что меня пытаются обмишурить, но как именно? Н.С. пояснила, что якобы бесплатно изданные книги потом пытаются впарить автору ("закажите N экземпляров по типу print on demand"). Отвечать не буду, конечно.

Переводы за вторую половину 2017

"Stormfront и завоевание Доминики"

Кристиан Уильямс. "Политика обвинения"

Ксения Чубук. "Любимые, которых мы боимся"

"Мой феминизм поддержит секс-работу или будет дерьмом"

Ксения Чубук. "История одного изнасилования" 

Ксения Чубук. "Как руки с бровями воевали"

Галина Герасим. "Я феминистка, и именно поэтому..."

Ксения Чубук. "Вспышка под юбкой: почему нельзя толерантно относиться к апскёртингу"

Ксения Чубук. "Женщины, которые ненавидят других женщин"

"Сообщество Нэшвилла выступило против белых супремасистов"
(републикация этого текста с правками товарища)

Фионнула Ни Роберд. "Введение в основы анархо-феминизма"

Ксения Чубук. "Насилие: выйти из замкнутого круга и жить дальше"

"Проституция — это не такая же работа"

Подробнее о проблеме: http://ona.org.ru/not-the-same-work В ролике участвовали: Катя Цветкова (Москва), Лена Георгиевская (Калининград), Рита Воронкина (Санкт-Петербург), Вика Шепард (Санкт-Петербург), Настя Инопина (Москва), Вика и Маша Албеговы (Ростов-на-Дону), Марта Хромова (Москва). Монтаж: Кира Соловьёва (Москва). Музыка: Масами Уэда, Саори Маэда (Resident Evil 3: Nemesis OST). Спасибо за помощь Алёне Ю., Алисе Захтаренко и Ардену Аркману.

У меня не было времени записать видео — то автостоп, то ещё что-то, — поэтому мой текст начитан на диктофон (звучит во вступительной части).

Фантазии же "радикальных" транс-эксклюзивных феминисток и примазывающихся к ним особ, которые раньше поливали феминизм грязью, а теперь внезапно проснулись, о том, что транс-инклюзивные феминистки "дружат с траффикерами" и "всегда поддерживают легалайз", остаются на совести тех, кто распускает сплетни. Кажется, некоторые перепутали движение за права человека с грязным бизнесом 90-х и пытаются топить конкуренток.

Ролик на Сигме + статья Анны Бумажной о том, что легализация не уменьшает траффикинг: https://syg.ma/@ona/prostitutsiia-kak-industriia-i-ieio-status

Upd. Да, читаю я, а не кто-то ещё.

"Так говорят в Литинституте"

У меня, как известно в узких кругах, проблемы с vanity search (лень искать), поэтому добрые люди подогнали мне отзыв графоманки Ирины Макаровой о моей старой заметке "Так говорят в Литинституте". Стоит смеха ради записать болтовню сплетниц, как прибежит такая же тихушница и, сражаясь за честь гильдии, заорёт дряниной про твою злобу, бездарность и месть. Логин ВКонтакте у этой меченосицы добра почему-то такой: https://vk.com/racksha_satana  
 Что ограниченная женщина видит во мне примитивного правдоруба, что в 2013 году собеседники обсуждают события 2003-го — это ничего, и даже манера пиитиссы путать виды глагола, не ставить пробелы после знаков препинания и писать "по-этому"— ничего. "Что-то" — это очередные свидетельства поступавшего (Леонида Югфельда):
 "...например, приёмная комиссия. Пока я поступал, меня, начиная с разговора по телефону (вернее, попытки оного) обхамили с ног до головы так, что я надолго запомнил. Меня называли "придурком" только за то, что я передал комиссии те слова, с которыми меня экзаменатор к ним прислал, мне говорили, что у меня не хватит ума поступить в этот вуз, а также ржали над моим красным дипломом из первого вуза, приподымая его от стола двумя пальцами и говоря, что это вообще ничего не значит, хотя этот диплом я им обязан был предоставить ПО ЗАКОНУ, что я и сделал. 
И это только моя история, Ирин. Причём, под моими словами о п/к могут подписаться в принципе и Даша Леоненко, и Мар.Пономарёва, и Л.Химяляйнен и куча другого народу. Женщины под 40 лет оттуда выходили В СЛЕЗАХ, и их потом за руку мастер обратно заводил и вставлял приёмщицам мозги на место". 

 К слову о мести: мне поставили  "отлично" за дипломную работу (также я получил за "дипломную" повесть денежную премию) и госы, а талантливой Ирине Макаровой — нет. Откуда я это знаю? "А я Нострадамус, блять".  
Другая возмущённая особа, Александра Орлова (это кто? где печаталась?), подписана на "ЯЖЕМАТЬ", "Деградач" и гору других мизогинных пабликов, но злой почему-то я, а не она.  В пабликах, где я являюсь соадмином, за подписку на "Деградач" банят по умолчанию.  Я вообще не понимаю, что там делать приличному человеку. А вот доцентка З.М.К., родись она сорока годами позже, с радостью бы подписалась. 
(По ссылке только не ходите: на прозе.ру мои тексты искать бессмысленно, я как раз в 2013 перестал её использовать в качестве хранилища.  Заметка находится здесь.)
Под катом — стихи Ирины Макаровой и скрины беседы. 

"Лабиринт"

https://www.labirint.ru/journals/1383/

Биографическая справка очень старая, ну ладно. 

Статьи с портала "О культуре"

Сайт "О культуре", с которым я раньше сотрудничал, перекуплен и переименован. Некоторые написанные для него тексты теперь можно найти здесь.

"Идеальное пристанище"
"Изысканная пустота"
"Марта уже другая"
"Треснувшие колокола"
"Человеческий документ"
"Эхо упадка"

На фото — мрачная окраина Латвии (извините за качество, снимал в полутемноте).

"Сообщество Нэшвилла выступило против белых супремасистов"

В субботу 22 июля 2017 года [антифашистское] сообщество Восточного Нэшвилла (штат Теннесси) столкнулось со сторонниками белого превосходства, которые вторглись в этот район, открыв тренажёрный зал под названием «Культ Силы Возмездия» (Vengeance Strength Kvlt). Владелец и управляющий спортзала — Скай Леминг. Пролистав его аккаунт в Инстаграме, можно узнать, что он любит фотографировать свой пресс и является активным сторонником «Операции Вервольф», организации белых националистов, которые воображают её чем-то вроде фашистского «Бойцовского клуба» IRL.

Учредители «Операции Вервольф» — братья Пол и Маттиас Ваггенеры, которые также являются соучредителями «Волков Винланда», криптофашистской хейтерской группы, кооптировавшей различные скандинавские образы, тотемы и мифы.

16 дней против насилия

Сегодня калининградская ячейка "РФО ОНА" провела акцию в рамках "16 дней против насилия в отношении женщин". Листовки взяты отсюда. 
К сожалению, местные транс-эксклюзивные радикальные феминистки снова не поучаствовали в мероприятиях и даже не подали виду, что знают о "16 днях", но мы надеемся, что они готовят по-настоящему крутой проект, требующий многолетней конспирации.
Фотографии подруг на сторонних ресурсах стараюсь не вешать, тут будут только мои.

Список литературы

http://yeshekhorlo.ru/vosmiletnyaya.html

О русских радфем

Сохраню ссылку на эту статью здесь: текст не мой, но я имею некоторое отношение к паблику.
За прошедшие полгода TERF-сообщество раскололось ещё на несколько микрогрупп, откровенно ненавистнических: в некоторых из них буквально обсуждают бельё и фантазии о личной жизни других феминисток, и всё это на уровне патриархальных тёток из бухгалтерии.

Деление на “настоящий” и “ненастоящий” феминизм само по себе проблематично. Феминизм — это политическая теория и широкое общественное движение, в котором — как и в любом другом движении — много разных идей и много разных людей. В связи с этим встает вопрос о том, кто имеет моральное право определять, какой феминизм настоящий, а какой нет.

Тем не менее, конкретно в случае с радфем, если присмотреться к их высказываниям, то можно отметить, что очень часто они почти в точности повторяют патриархальные идеи и в своей ненависти к женщинам также не уступают патриархату. (В нашей теме “Мониторинг” можно найти много примеров). Так что в этом отношении, определенно, можно сказать, что многие радфем высказывают идеи, противоречащие принципам феминизма.

http://ekb-room.ru/pravo-byt-zhenshhinoj-chto-takoe-radfem-i-pochemu-eto-ploho-24932/

Алексей Антонов о повести "Хаим Мендл"

Нашёл распечатку рецензии Алексея Антонова, о которой думал, что она канула в бездну Даат, то есть ремонта. Лит я всю дорогу недолюбливал и поступил туда ради прописки и койко-места, но Антонов был по-своему интересен. Даже смотрелся белой вороной.

Ошибки, о которой говорит Антонов, в тексте на самом деле нет: всё так и задумано. Автор берёт сатирическое стихотворение, которое носители других языков (польского и идиша) воспринимают буквально, иллюстрируя этим эпизодом проблему языкового барьера.

Пьянство героя символизирует «негативную ассимиляцию», когда миноритарий, пытаясь дотянуться до привилегированной группы, приобретает различные свойственные её представителям аддикции.

Это текст постмодернистский «от» и «до», где нет никаких «отрицательных» и «положительных» героев. Там даже популярный в начале XX века образ «Венеры в мехах» иронически препарируется.

Приём с не появляющимся Браницким читается просто: я переворачиваю шаблон мужской прозы «женщина символизирует страну». Здесь страну олицетворяет мужчина. Пока не существующую свободную Польшу — остающийся за кулисами поляк, реальную «Польшу угнетённых» — Хаим. Без Браницкого не было бы мотива продажи, которую фактически осуществляет Эльжбета, выдавая Хаима полиции. Самый политизированный герой повести — женщина, в то время как мужчины думают либо о выморочном, мистериальном мире, либо о наживе; другое дело, как эта политизированность реализуется. От попыток Эльжбеты защитить группу, к которой она принадлежит, страдают люди из другой угнетённой группы.

На фото я в день защиты диплома (2006).

 Алексей Антонов

«Хаим Мендл» Елены Георгиевской

Повесть «Хаим Мендл» — история еврея, сбежавшего из гетто то ли в самом конце позапрошлого, то ли в самом начале прошлого века. Я всегда радуюсь, когда в дипломных работах читаю не про институт и не про общежитие. И в этом смысле сам материал, сам выбор автора уже приятно удивляют. Первая литературная ассоциация — безусловно, Шолом-Алейхем. Совпадают и место (местечко в черте оседлости), и время (рубеж веков, исход), и даже стиль (кажется, читаешь того же Шолом-Алейхема в переводе с еврейского, как писали в советское время. Ну, может быть — с редкими экскурсами в Бабеля.). Намечены и основные пути исхода. Как известно, судьбы трёх дочерей Тевье-молочника как бы иллюстрируют основные направления миграции. Это Америка, Палестина, российские столицы. И у Георгиевской герои собираются то в Америку, то в Палестину, то в Петербург, что равно революции.